الماضي والحاضر والمستقبل

Herkul-ARB | | العربية


سؤال: تولون أهمية كبيرة لتقييم الماضي والحاضر والمستقبل من منظور مخروطي، فكيف نطبق هذه الحقيقة على حياتنا أفرادًا ومجتمعات؟

الجواب: الماضي والحاضر والمستقبل ثلاثة ظروف زمنية متباينة عند من يعيش اللحظة الراهنة فحسب، أما من يستطيع أن يتجاوز ظرف الزمان فهي عنده ثلاثة أوجه لشيء واحد؛ وأمَّا من يستثمر كل شيء لصالح متعه الجسدية فيؤثر أن يحيا حياةً ماجنة في الوقت الراهن، ولسان حاله يقول:

لا تَشغل البَال بماضي الزمان
ولا بَآتي العيش قبلَ الأوان
واغنم مِن الحاضرِ لذّاتهِ
فليسَ في طبعِ اللَّيالي الأمان1

وأمّا السائحون في أفق القلب والروح فيحيطون بالظروف الثلاثة مجتمعة، ولا يفدون واحدًا منها بآخر ألبتة؛ فإهمال أحدها سيُحدث شرخًا خطيرًا جدًّا؛ فمثلًا من ينفصلون عن ماضيهم ولا يستثمرون الحاضر أنّى لهم أن يَعمروا مستقبلًا جديدًا؟ ولما قال “ضياء كوكالب”2 لـ”يحيى كمال”:3

عينُكَ على ما فات ولستَ ما هو آتي             فأنت خرابيٌّ لا خراباتي4

ردّ يحيى كمال الذي يُحافظ على علاقته بالماضي من ناحية ما

إنني آتٍ جذوره ضاربة في الماضي                         فلستُ بخرابي ولا خراباتي

 

المضيّ إلى المستقبل بدافع من الماضي

الماضي مليءٌ بنماذج كثيرة جميلة مثيرة تجعل أصحاب الخيال والتنبؤات المستقبلية يُفعمون بالأمل، وفي قصص الأنبياء المذكورة في القرآنِ الكريم وصحيحِ السنة أمثلة تلفت النظر إلى هذه الحقيقة؛ وأعظم هذه الأمثلة ما ورد في حياة سلطان الأنبياء سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم؛ تعلمون أنَّه صلى الله عليه وسلم جاء في فترةٍ غشيت الإنسانيةَ فيها ظلماتٌ كثيفة، ووحشيةٌ مضاعفة، واستبدادٌ مفرط، وجهل مدقع، أي إن العصر الجاهلي كان يجهل جواب هذه الأسئلة: “مَن نحن، ومِن أين جئنا، وإلى أين نسير؟”، ويجهل أنه جاهل بها، وسادت في كل مكان صولة وعنوة؛ فالقوي يأكل الضعيف، ويفرض آراءه على الناس، فيتلوّث المجتمع في مشاعره وأفكاره وأحاسيسه؛ ولما راح محمد عاكف رحمه الله يرسم تلك اللوحة المظلمة قال

كان في الناس ما في الضباع من الشراسة أو تَزيد

فالأخ يأكل أخًا له أدردَ أي يُبيد

وجابت الفوضى مشارق أرضنا والغرب البعيد

فاستفحلت الفُرقة فينا وأتت على بنياننا في الشرق الوحيد

ولما جاء مفخرة الإنسانية صلى الله عليه وسلم أطاح في حملة واحدة بالقياصرة والأكاسرة، وأنقذ البشرية من هذا المناخ المظلم المدلهمّ؛ أجل، لقد أحدث رسولُنا الأكرم صلى الله عليه وسلم بعون الله ومشيئته تحوُّلًا رائعًا في زمن قصير جدًّا حوالي ربع قرن في عصر خِلْوٍ من وسائل الاتصال المتاحة في عصرنا من صحيفة ومذياع وتلفاز وشابكة “إنترنت”؛ وهذا حدثٌ مدهش حتى قال سيد قطب: إن الأعمال التي اضطلع بها الرسول الأكرم صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام عليهم الرضوان لا وصف لها إلا أنها معجزة قرآنية، فمن رأى الماضي مصدرًا لدينامية كتلك واستفاد منه استنتج أنه إن كان قد تحقق بعثٌ كهذا في الماضي، فلِمَ لا يتحقق بعثٌ من جنسه مرة أخرى اليوم؟

وفي حوادثِ العصورِ التي تلت عصرَ السعادة مصدرُ أملٍ وطاقةٍ لنا أيضًا؛ فمثلًا كلما قوي المسلمون وتبوَّؤوا مكانهم بين مراكز القوى الدَّولية، تداعت عليهم عدة جبهات معادية؛ فغزاهم المغول في عصرٍ ما، والصليبيون في عصر آخر، وما إن اندحر واحد حتى تسلط علينا آخر، لكن في كل عدوان كان المعتدون يصطدمون بأسوار الإسلام المنيعة التي لا تتهدم، ويرتدون على أدبارهم بإذن الله وعنايته، ويتفرق جمعهم؛ ومن تلك الأسوار آلب أرسلان، وقليج أرسلان، وصلاح الدين عليهم رحمة الله ومغفرته؛ وكم ارتدينا أكفاننا -نحن أمة الإسلام وتأهبنا للموت- فإذا بوهاد الموت تغدو بإذن الله روضًا أَرِيْضًا، وبساتين وجنّات نتبختر فيها؛ فإذا كنا نرسف اليوم تحت وطأة جبهات كثيرة معادية، أليس من الممكن أن نتجاوزها كلَّها ونُبعَث بعثًا جديدًا؟ ولِم لا ترتسم على مُحيّا الإنسانية ابتسامة جديدة؟ ولِمَ لا تتبوأ أمتنا مكانها مرة أخرى بين مراكز القوى الدولية لإقامة الحق والعدل؟

لا بد من قراءة التاريخ بكل صفحاته البيضاء منها والسوداء، وتجنُّبِ إيقاظ أحقاد الماضي وضغائنه!

والنظر إلى التاريخ بهذه العين يكشف كيف أنّ الحق تعالى خلق فراشة من يرقة نشأت في قلب “سُويوت”5، فسادت حفنة -هي بضع مئات من الخيام- العالمَ ولما تمضِ بعدُ مائة وخمسون سنة على نشأتها؛ حتى إنَّ الغرب يطلق فيما بينه على الدولة العلية اسم “الإمبراطورية العثمانية”، وهذا مؤشر على نوع من التسليم بالأمر؛ لأن الدولة العلية صدّت هجومًا عالميًا متعاقبًا بدأ بالحروب الصليبية، ودحرته إلى القارة الأوربية.

فينبغي دراسة هذه الأحداث التاريخية وملابساتها ثم تمحيصها واستخلاص العبرة منها؛ فيُقال إن التمحيص والتدقيق التاريخي من أبرز خصائص سيدنا معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما التي ميزته عن سائر الصحابة، فلطالما طلب من حاشيته أن يستعرضوا له دروسًا من التاريخ؛ ليستنبط منها العبر؛ ولا عجب في وصفنا لسيدنا معاوية رضي الله عنه بهذا. ومع احتفاظنا بحقّ سيدنا علي كرم الله وجهه، وتسليمنا بأن الحقّ معه، فإن سيدنا معاوية رضي الله عنه قد قام بأعمال نافعة كثيرة جدًّا لا يستهان بها للمجتمع الإسلامي؛ منها أن شوكة الإمبراطورية الرومانية ما انكسرت إلا في عهده بفضل الله وعنايته.

ولا ريب أن التاريخ يكرّر نفسه دائمًا وإن لم تقع الأحداث عينها؛ فلو أحسنّا قراءتنا للماضي واستلهمنا العبرة من تكرار الأحداث واستثمرنا حاضرنا بإتقان لَمَضَينا إلى الأهداف التي لا بدّ أن نسير إليها دون تعثّر.

أجل، إن الماضي كنزٌ يجب أن نستفيد منه؛ إلا أن علينا أن نضع نُصب أعيننا أننا فئات شتى في المجتمع، وربما ارتكب بعضنا أخطاء وآثامًا من قبل؛ فجرح البعض منا الآخر وآذاه وأدمى قلبه؛ ومن الخطأ في رأيي تصوير هذه الأحداث بآلامها ومرارتها مجدّدًا كما في الروايات والأفلام، وإحياء الأحداث البائدة في يومنا هذا، وجعلها مثارًا للنزاع والخصام؛ لا جرم أن هذه الأحداث التاريخية قد وقعت جميعها، وهذا لا نزاع فيه؛ لكن من الخطأ استغلالها في مواجهة بعضنا واتخاذها مسوِّغًا للنزاع والعراك؛ ولا نقصد بذلك أن: “علينا أن نُعنَى بالصفحات المشرقة في التاريخ فحسب”، كلَّا، بل لا بد أن تخضع الأحداث التاريخية بحلوها ومرّها للدراسة والتمحيص، حتى نتجنّب تكرار الوقوع في الأخطاء نفسها.

وهذا إنْ دلَّ فإنما يدلّ على أنه ينبغي تحليل ما في تاريخنا من فترات مشوبة بالهموم والأكدار أيضًا، وأن نتقن فنّ تجاوز الأزمات، ولكن لا يفوتنا -ونحن نقوم بذلك- أن نتجنّب إثارةَ ما اندثر من دفين الحقد والبغضاء، وأن نسعى بشفقة ولين لنستثمر هذه العبر والعظات ونتخذ منها عارضًا ضوئيًّا يكشف حاضرنا ومستقبلنا.

 

لا مستقبلَ لمَن لا تصورَ له للمستقبل

أمّا المستقبل فإن القلوبَ المؤمنة بالآخرة يمتد مستقبلها ما بين الغد والحياة الأبدية في الدار الآخرة، وأمَّا مَن همُّهم أن يعيشوا في دعة وراحة فلا يفكرون في ماضٍ ولا مستقبل؛ إذ لا يعتقدون أنّ التنقيب في الماضي سيبلغ بهم الحقيقة، ولا يرغبون بالتفكير في المستقبل لئلا يتكدرَ صفاؤُهم وتفسدَ متعتهم.

والمستقبل ذو قدْر كما الماضي لدى الأرواح التي نذرت نفسها للحقّ تبارك وتعالى، فهؤلاء لهم نحوَ المستقبل آمالٌ وتشوفاتٌ ومُثلٌ عليا وتصوراتٌ وغاياتٌ مثلى، ولا صلةَ لهذه التشوفات بحبّ المنصب وأخذ كلّ منهم نصيبه من نِعم الدنيا خلافًا لما يزعمه بعض الناس، بل إن غايتهم المثلى هي إرساء الحق والعدل في الأرض كلّها، ونشر الأمن والسلام، وتجديد البثّ لمشاعرِ الأخوّة في العالم كافّة، وتطوير ثقافة التعايش مع الآخر في عالمٍ أشبه بقرية صغيرة، وهذا يمهّد لتهيئة جوّ حميمي من الطمأنينة في كل مكان؛ أما مَن يرسف في إِسَارِ الأنانية فقد وقف كلّ شيء على أنانيته ومنافعه الشخصية وملذّاته الزائلة، جاء في رسائل النور: “إذا لم تكن هناك غايةٌ ومُثُلٌ عُليا أو نسيها أصحابُها أو تناسَوها تحولت الأذهان إلى أنا الأفراد وطافت حولها”.

والإنسان الذي خلقه الله في أحسن تقويم هو الماضي والحاضر والمستقبل؛ لذا لا بد أن تكون لمستقبله آمالٌ وغاياتٌ مثلى، وإلا -نسأل الله السلامة- قهرته أنانيته وتعثر؛ فأصبح أنانيًّا أو خِدْنًا للأنا أو نرجسيًّا يُصاب بالدُّوار ويعشَى نظره ويفقد وعيه أمام أي استحسان أو تقدير.

ومَن حدّد لمستقبله غايات مثلى فهو رجل إحياء، وبطل انبعاث، وشخصية شامخة؛ يحاول دائمًا أن يبثّ إلهامات روحه في نفوس الآخرين، ويُعِدّ من اليوم خططًا لمشاريع سيقوم بها في المستقبل، ويسعى سعيًا حثيثًا لتحقيق ذلك بقدر ما تسمح الظروف.

 

الحاضر حِقبة زمنيَّة ذهبيّة

والزمن الحاضر مهمٌّ جدًّا بالنسبة للقلب المؤمن، فهو يعتبر اللحظة التي يعيشها منه حقبة زمنيّة ذهبية؛ فيحاول استغلال الإمكانيات التي مَنّ الله عليه بها في هذه الحقبة الذهبية دون تضييعٍ للوقت؛ والحق أنَّنا في منزلةٍ هدَانَا الله تعالى إليها فاهتدينا، فما علينا إلا استغلال المنزلة التي نحن فيها بفعالية أكثر، حتى لو ألقوا بنا على رأسِ جبلٍ صخريّ أملس لا يُنبت شيئًا ولو عشبًا فلنمسك بمطرقة ومسمار ولنسعَ لاستخراجِ الترابِ من الصخر، ثم ننادِ على من في أسفل الجبل أن أَمِدُّونا بشيء من البذور، نحاول بذلك أن نستنبت تلك المنطقة الصخرية؛ أي لو وُضِع المؤمن على رأس صخرةٍ فعليه أن يستخرج منها الماء كما ضرب سيدنا موسى عليه السلام بعصاه الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينًا، ثمّ ليأتِ بتراب وينثر البذور على الصخر

أجل، لا ينبغي أن يكون الإنسان فاتر الهمة في استغلال ما بيده من طاقات، فكم من عملٍ رائع يستطيع كلّ فرد أن ينجزه على أي حالٍ كان

لا بُدَّ أن نستثمر كلّ ما مَنّ الله به علينا بأن نستغلَّ اللحظة الراهنة ليرفرف الإسلام في أفقنا؛ وعلى كلٍّ أن يبذل كلَّ ما في وسعه في هذا الصدد، بل على الإنسان أن يحاسب نفسه دائمًا ويقول: “هل يا ترى قمتُ بما يجب القيام به من أعمال في الوقت الراهن على حسب ما أنعم الله عليّ به من طاقات أم أن مرض الكسل أضناني في هذا الوقت؟

وحمادى القول أن على صُنَّاع فكر المستقبل أن يفكِّروا ويُتقنوا حساب ما يمكن أن ينجزوه من أعمالٍ بحسب ما بأيديهم من طاقات، وأن يستغلّوها بشكل مثمر في تحقيق غاياتهم المثلى؛ وأن يستفيدوا من الحالة الراهنة ويباشروا الأعمال التي يُظنّ استحالة القيام بها ولو في أحلك الظروف؛ لتنعم البشرية بأجواء ربيعية جديدة بفضل الله وعنايته.

 

[1] من رباعيات عمر الخيام.

[2] “ضيا كوك آلب (Ziya Gökalp)” (1875م- 1924م): أحد الكتاب القوميّين في عصره.

[3] “يحيى كمال بَيَاتْلِي (Beyatlı)” (1884م – 1958م): شاعر وكاتب وسياسي تركي مشهور، كان له باع كبير في التاريخ والثقافة العثمانية.

[4] كلمة “خرابيّ” نسبة إلى الخراب، أما “الخراباتيّ” فنسبتها إلى “الخرابات” كلمة فارسية بمعنى الحانة، والخراباتي يأتي بمعنى “الفقير” أيضًا.

[5] إشارة إلى نشأة الدولة العثمانية ومؤسسها عثمان الأول المولود في بلدة “سُويُوْت” (Söğüt) التابعة لمدينة “بِيلَه جِكْ (Bilecik)” سنة 656 هـ/ 1258م.