Kırık Testi

Kalbin Zümrüt Tepeleri

Sonsuz Nur

Prizma

Çağ ve Nesil

Ölçü veya Yoldaki Işıklar

Kur'an-ın Altın İkliminde

Fasıldan Fasıla

Beşinci Kat

00:12 Hz. Hüseyin Efendimiz, -destekçileri ile değil- akraba ve ailesi ile meseleyi sorgulamak için yola (Kûfe'ye) çıktı.00:40 Efendimiz (s.a.s.), “Benim şu evlâdım seyyiddir. İki toplum arasını sulh edecek.” şeklinde Hz. Hüseyin Efendimiz'i takdir ve tebcil buyurmuştur.00:51 Hz. Hüseyin Efendimiz'deki o feragat, değişik şekliyle her zaman çok lâzımdır.01:28 Efendimiz (s.a.s.), Hz. Hüseyin Efendimiz'deki bu istiğnayı vesile-i takdir yapıyor.02:37 İnsanlığa yeniden efendilik kazandıracak, yitirdiği her şeyi ona iade edebilecek; bu mânâda, bir bir seyyidler topluluğuna ihtiyaç var!02:59 Seyyidliğini şecerelere bağlamış, onu sağda solda vesile-i caka ve kudsî dilenciliğe vesile yapan seyyidler gibi değil; efendiliği (seyyidliği) kendi ruhunun enginliğinde olan seyyidlere ihtiyaç var.03:32 Rızâ-yı İlâhî dışında her şeyi tâlî kabul et! Cennete girme dâhil.03:51 وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا(Kasas Sûresi, 28/77)04:39 Allah sana ne vermişse, hepsini âhiret yurdunu kazanma uğrunda kapital olarak kullan!

Seyyidlik Hakikati: Ferâgat ve İstiğnâ

Bamteli

00:00 Kalplerin gül gibi olması, hep Güller Gülü’ne müteveccih olunması, her şeyin O’na (s.a.s.) bağlı götürülmesi, herkesten vefa görmeyebilirsiniz ama bütün insanlığı kucaklayacak şekilde engin bir vicdana sahip olunması... Bütün bunlar bir derinliktir.01:03 Hususiyle keşmekeşliğin başını alıp gittiği, Kitâbü’l-Fiten ve’l-Melâhim’de anlatılan şeylerin kısmen yaşandığı, herc ü merclerin birbirini takip ettiği, insanların birbirini aldattığı şu günümüzde, aldatmayan insanlar olarak “insanların birbirini aldatmaması” dersini insanlığa sunmalı.02:01 Herkes dünyaya tâlib ü râğıb olduğundan, insanlara kendinizi doğru tanıtmada zorlanabilirsiniz. Sizi de kendileri gibi bilebilirler.02:57 Allah rızasını hedeflemiş insanların, Allah rızası için insanları uzlaştırmanın, bir sevgi dünyası oluşturmanın mimarlarının dünyevî bir beklentisinin olması düşünülemez.04:00 Tavır ve davranışlarınızı, vehle-i ûlâda (ilk sathî bakışta), kendi duygu ve düşüncelerine göre yorumlayabilirler.04:32 İnsanlar, kendi niyetlerinin kahramanlarıdırlar.04:55 Vicdanlarımızı herkese açar, insanlığı kucaklarız; ama bazen bunda muvaffak olamayabiliriz. O yüzden niyetiniz ne, vicdan enginliğiniz ne ise Cenâb-ı Hakk’ın rahmetinin size dönüşü de öyle olur ve size o mükâfatı verir. Buna binaen, bütün dünyayı Allah’ın izni, inâyeti ve riâyetiyle huzura kavuşturma niyetinde olunmalı.06:36 İnsanda bu huzuru temin etmeye matuf o işe kilitlenmiş, rızâ-yı ilâhîden başka bir şey düşünmeyen, Hazreti Rûh-u Seyyidü’l-Enâm’ın o mübarek nûrefşân ikliminin yeryüzünde oluşması ve insanlığın huzur soluklaması için kendini adamış insanlar, böyle makam, mansıp gibi küçük şeylere tâlip olmamalılar.07:33 Hizmete kendini adamış o insan, keşke hizmetine terettüp eden şeyde bile bir şey (maaş) almasa. Ama bu insanların çoğu fakirdir; o yüzden maaş alma mecburiyetinde kalıyorlar. Ama onun dışında, o makam ve mansıbı kullanarak bir arpa kadar bile olsa fazla bir temettü peşine düşmemelidir. Rızâ-yı ilâhîyi kirletir, vicdanı dar insanlar gibi davranmış olur, kendi tesirini kırar, kredisini yok eder ve insanlar nezdinde güvenini kaybeder.08:16 Rızâ-yı ilâhîye dilbeste olmuş insanlar için topyekûn dünyanın fethi bile yüz adım geriye gelmek demektir.10:19 Deryayı damlaya feda etmemek lâzım. Öyle damlalara sahip olmalı ki insan, onunla deryaları peyleyebilsin.12:08 Büyüklük yolları, her şeyi Allah’a bağlamaktan geçer.12:16رَبَّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا، اِجْعَلْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا فَرَجًا وَمَخْرَجًا مِنْ لَدُنْكَ فِي أَقْرَبِ زَمَانٍ، قُرَّةَ أَعْيُنِنَا مِنْ لَدُنْكَ فِي أَقْرَبِ زَمَانٍ، بُشْرَى لَنَا مِنْ لَدُنْكَ فِي أَقْرَبِ زَمَانٍ، يَا رَحِيمُ يَا رَحْمَانُ.Not: M. Fethullah Gülen Hocaefendinin 20 Kasım 2011 tarihinde yapmış olduğu ilk kez yayınlanan sohbeti.

Bamteli Yeni - Sevgi Dünyasının Mimarları

Kalbin Solukları

Soru: Başarılı işlerin neticesi insanı mutlu ediyor. Böyle durumlarda nasıl davranmak gerekir?00:33 Bize isnat edilen başarıları kendimizden bilmekle ahirete ait köşkümüzden bir kerpici yemiş oluyoruz.01:07 O’ndan başka her şeyi elinin tersiyle itmeye hazır olmalısın.01:31 Önemli olan, O’nun (c.c.) eltâf-ı sübhâniyesini nefsimize mal etmemektir.02:09 Büyüklük O’na aittir. Lütuflar O’na aittir. İhsan O’na aittir ve her şey O’na çok yakışıyor.02:34 اللَّهُمَّ أَعِنَّا عَلَىٰ ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ، اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ الْهُدَىٰ وَالتُّقَىٰ وَالْعَفَافَ وَالْغِنَىٰ، رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً ۚ إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ، وَصَلَّى اللَّهُ عَلَىٰ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَىٰ آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ.02:55 O’nu (c.c.) anlatırken O’nun (c.c.) sevmediği bir üsluba girdiysem affetmesini dilerim.03:25 Kâmil kulluk güzel, diğerleri güzel değil!03:46 Hep kapı aralığından bakıp “Efendim ne diyor?” diyeceksin. Kapı aralığı, Kur’an’ın, sünnetin, usûlüddinin dediğidir.04:05 Ne boynumuzdan “acz” tasmasını ne de ayağımızdan “fakr” prangasını söküp atmamız mümkün değildir. Bizler azat kabul etmez köleleriz.Not: Bu sohbet, 05/11/2005 tarihinde kayda alınmıştır.

Bütün Güzelliklerin Allah’tan (c.c.)  Bilinmesi

İkindi Yağmurları

Özellikle Ashâb-ı Kehf ve Hazreti Ali, yiğitlik timsali olarak anlatılıyor. Öyle idiler. Meydan okudular. Başa çıkamayacaklarını anladıkları zaman da hicret ve gaybubet ettiler. Esasen enbiyâ-ı ızâm da öyle yapmış.Onların gidip şerirler tarafından bulunamayacakları bir mağaraya tahassun etmeleri, istiğrap edilecek bir şey değil. Seyyidinâ Hazreti Musa da Firavun’dan… “Kaçtı” tabirini onun hakkında kullanmak istemiyorum. Vakıa Kur’an, “kaçtı” tabiri kullanıyor: فَفَرَرْتُ مِنْكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ Kendi diyor: فَفَرَرْتُ مِنْكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ فَوَهَبَ لِي رَبِّي حُكْمًا وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُرْسَلِينَ “Sizinle beraber bulunmaktan korkup kaçtığım için, Rabbim bana hâkimiyet lütfetti ve beni mürselînden kıldı.” (Şuarâ, 26/21) O, kendi hakkında öyle diyebilir; Allah da O’nun hakkında bu tabiri kullanabilir. Ama bize gelince, baş tacı edeceğimiz o insanlar hakkında, “O belalı, musibetli, zift bir yerden fonksiyonunu/misyonunu edâ edebileceği daha nezih bir yere hicret etti!” dememiz lazım. Seyyidinâ Hazreti Musa hakkındaki “ferre” (فَرَّ) kelimesini naklederken de “Daha önemli bir yerde misyon edâ etmek üzere hicret etti!” demek uygun.İnsanlığın İftihar Tablosu da hicret etti. Sevr sultanlığına girdi; arkadakilerine “Böyle yapın!” dedi. Hazreti Musa öyle yaptı.. Seyyidinâ Hazreti İsa öyle yaptı.. Hazreti Yahya öyle yaptı… Ama bazıları ele geçti. Kur’an Kerim ifade ediyor; “Peygamberleri öldürüyorlardı, şehit ediyorlardı!” diyor. Bir şey anlatan insanları şehit ediyorlardı. Belki öldürülmeyen insanlar da o kavimler helak olduklarından dolayı -Hazreti Nuh gibi, Hazreti Hûd gibi, Hazreti Sâlih gibi, Hazreti Lût gibi- işin içinden sıyrılmışlardı, Cenâb-ı Hakk’ın izniyle, emriyle, sıyânetiyle, inâyetiyle, riâyetiyle, hıfzıyla, kilâetiyle, hısn-ı hasîniyle. İnsanlığın İftihar Tablosu da öyle hicret ederken, Sevr sultanlığına… “Sığındı” da demeyeceğim; esasen girdi, orayı kutsallaştırdı. Mağara, O’nu bekliyordu. Oraya girdi, orası bir sultanlık oldu. Gitseniz, tozuna-toprağına yüzünüzü sürseniz, değer.Şimdi asıl mesele, Ashâb-ı Kehf… Ashâb-ı Kehf de Dakyanus’un şerriyle başa çıkamıyorlardı. O, her gün bir insanı çarmıha geriyordu, her gün bir insanı çarmıha geriyordu. Oradan ayrılan ve gidip mağarada tahassun eden insanlar da saraya mensup insanlar idi. Başkalarının başka isim ile yâd ettikleri, başta “Yemliha” dediğimiz zat, doğrudan doğruya saraydaki prenslerden, şehzâdelerden birisiydi. Ama bunlar, iflah edilmediler, orada bile yaşama hakkı verilmedi. Ve bir de bunlara bir çoban takıldı; “Kefeştetayyuş” falan diyorlar, biz öyle diyoruz. Hamdi Yazır bazılarının ismini değiştiriyor; İranlılar da farklı olarak sayıyorlar bunları, çevirdikleri dizide. Biz, “Yemliha, Mekselina, Meselina, Mernuş, Debernuş, Şâzenuş, Kefeştetayyuş” ve bir de “Kıtmîr” diyoruz.Hepsi bundan mı ibaretti? Kur’an-ı Kerim, “(Ashâb-ı Kehf ve kıssasının verdiği dersler üzerinde düşüneceklerine, insanlar bizzat hadise üzerinde yoğunlaşıp ayrıntılara girecek ve) kimisi, ‘Üç kişiydiler, dördüncüleri köpekleriydi.’ diyecek; daha başkaları, ‘Beş kişiydiler, altıncıları köpekleriydi.’ diyeceklerdir. Bunların yaptıkları, gaybı taşlamaktan ibarettir.” (Kehf, 18/22) buyuruyor; رَجْمًا بِالْغَيْبِ diyor. Fakat سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ “Bazıları da, ‘Yedi kişiydiler, sekizincileri köpekleriydi.’ diyecektir.” beyanında sükût ediyor. “Ma’rız-ı beyanda sükût, hasrı ifade eder.” Şimdi bu espriye bağlı olarak meseleye yaklaştığımız zaman, biraz “yedi” olduğu doğru gibi görünüyor, köpek ile beraber (sekiz olması) doğru gibi görünüyor. Belki bunların aslı, önemli rehgüzârları, rehberleri, rehnümâları yedi tane idi, sekizincisi köpekleri idi orada ama daha başkaları da gelip sonradan sığınmış olabilirler. Çünkü hemen orada “Onların adedini Allah bilir.” diyor. Bir yönüyle o, “Ma’rız-ı beyanda sükût, hasrı ifade eder” deyip meseleyi “Demek ki yedi idi, sekizincisi köpek idi.” Hükmümüzü de deliyor gibi, sonraki beyan onu deliyor gibi oluyor.Evet, bunlar da yaşamalarını yaşatma meselesine bağlı olarak değerlendirdiklerinden dolayı… “Eğer O’nun nâm-ı celîlini dünyaya duyurursak/duyurabilirsek, yaşamaya değer!.. Bundan sonra gözümün ağrısı, O’nu duyurmak!.. O’nu duyurma var ise, biraz daha yaşayalım. Yok, O’nu duyurma meselesi söz konusu değilse, yaşamanın da anlamı yok!” Anladınız değil mi bunu?!. Nitekim bu mülahazaların yansımalarını da görüyoruz: Bir gün onlar hayata erdiklerinde, yeniden geriye döndüklerinde, bakıyorlar… Ne kadar sene sonra? Üç yüz dokuz sene… O kadar sene sonra, dirildiklerini gören insanlar, o bölgenin bütün insanları -torunu, torununun torunu, torununun torunu seksen yaşında- geliyorlar oraya. O da kendi kızıyla geliyor oraya, görüyorlar onları; dünya kadar insan iman etmiş. “Demek ki maksat hâsıl oldu artık, bizim yaşamamızın anlamı yok; biz, öbür tarafa göç edebiliriz!” Dolayısıyla bir daha gözlerini açmamak üzere yumuyorlar; bu dünyaya gözlerini yumuyor, öbür dünyaya gözlerini açıyorlar. Zaten onlar bir gözleriyle hep öbür tarafa bakıyorlardı, sol gözleriyle dünyaya nîm-i nigâhta bulunuyorlardı. Ashâb-ı Kehf, öyle idi.Hazreti Ali, her hâliyle fütüvvetin temsilcisi kahraman bir fetâ idi; o, tertemiz olarak dünyaya gelmiş, nezahet içinde yiğitçe yaşamış ve dünyanın kirlerine bulaşmadan da Allah’a ulaşmıştı.Hazreti Ali, yiğitlik timsali olarak anlatılıyor. O da fütüvvetin gerçek temsilcisi; onda da şüphe yok. Kendi döneminde değişik bâtıl düşünceler karşısına çıkmıştı. Harûrîlerin Haravra’da bâtıl düşünceleri, her şeyi zâhire hamletmeleri gibi, bugünkü IŞİD gibi, Boko-Haram gibi, Murâbıtîn gibi, daha önce de aynı türden yaşamış insanlar gibi, Hariciler gibi, meseleleri zâhire hamleden kimselerin çok ciddî gâileleri ile başbaşa kalmıştı.Bir yerde Hazreti Pîr-i Mugân, şem’î tâbân fâikıyetleri ifade etme adına bu meseleyi değerlendiriyor: Hazreti Ebu Bekir, Hazreti Ömer ve Hazreti Osman (hususiyle onun sadr-ı evvelinde) dönemlerinde o türlü problemlerin olmaması, onların problemleri yatıştırma, problemlerle başa çıkma mevzuunda bir fâikıyetlerini gösteriyor; bir rüchâniyetleri var. Fakat bir yönüyle de Hazreti Ali efendimizin rüchaniyeti var; kendi dönemindeki -âdetâ Ye’cûc ve Me’cûc’un öncü kollarının ilk defa ortaya çıktığı o dönemdeki- hercümerçlere karşı “Ali gibi birisi olması lazımdı ki dayanabilsin.” Şöyle diyor Hazret: “… Sonra inkişaf eden yetmiş üç fırka efkârının esaslarını taşıyan o akvam içinde, fitne-engiz hâdisatın zuhuru zamanında, Hazreti Ali gibi hârikulâde bir cesaret ve feraset sahibi, Hâşimî ve Âl-i Beyt gibi kuvvetli, hürmetli bir kuvvet lâzım idi ki, dayanabilsin. Evet dayandı.” Şimdi burada da mercûh, râcihe tereccüh ediyor.Onun döneminde… Vâkıa, Hazreti Ebu Bekir döneminde irtidat hadiseleri var; fakat Hazreti Ali efendimiz döneminde, onun karşısına çıkanlar meseleyi Kur’an argümanlı, Sünnet argümanlı ele alıyorlardı. Günümüzde olduğu gibi, Müslüman görümündeki taylasanlılar, onun karşısına çıkmışlardı ve dolayısıyla bunlara aldananlar çoktu. Fakat orada başa çıkamadılar onunla; o, misyonunu devam ettiriyordu. Ne var ki, bu defa arkadan hançerlettiler onu; mescide giderken hançerlettiler. Hâşâ ve kella, onu “fitnenin başı” gibi görüyorlardı; başa çıkamadıklarını anlayınca, bu defa öyle…Hani bir arkadaşınıza “Ölsün!” diye elli defa ölümüne büyü yaptıkları gibi… Bu neyi gösteriyor? Onların yaptıkları fitne ve fesadı yeterli bulamamalarını ve hınçlarını… “Bunu öldürelim de tamamen meseleyi kökünden kurutalım!” mülahazasındandır, elli defa büyüye teşebbüs etmeleri. Tutar, tutmaz… Bu aynı zamanda bir “şey”in, İnsanlığın İftihar Tablosu’na yaptığı gibi… “Şayet büyü ile O’nu devirirsek, dolayısıyla çözülme olur!” mülahazası… Bakın!.. Karı-koca; biri o, biri de onun hanımı, aynı zamanda.Bu, bir yönüyle, yaptıkları mezâlim karşısında onu yeterli bulamama.. Meseleyi, tepede gördükleri birini… Bu da şirk esasen… Tepesi-mepesi yok; bu daire içinde herkes düz seviyede, herkes aynı seviyede. “Kur’ânî makuliyet” içinde bir araya gelmiş, bir şeyin doğruluğuna inanmış, “insanlık kardeşliği”ne inanmış, Hümanizmin çok ötesinde ve üstünde bir şeye inanmış; yeryüzünde onu gerçekleştirmeye matuf hareket eden insanlar… Bunlar, falanın-filanın ölmesi ile dağılacak gibi değil, Allah’ın izniyle. Fakat onlar, kendileri hakkında öyle düşünüyorlar; “Âlemi nasıl bilirsin? Kendin gibi…” Dolayısıyla, şirke girerek, Allah’ın lütfunu/ihsanını şahıslara mal ediyorlar.Not: Bu video, 11 Mart 2019 tarihinde yayımlanan “Çağın Fütüvvet Ruhu” isimli Bamteli sohbetinden hazırlanmıştır.

İkindi Yağmurları - Fütüvvet: Hakikat İçin Yaşamak ve Hicret Etmek

0:25 Yeryüzünde kesilmeyen bir ses varsa, o da ezan sesi ve kâmet sesidir!0:48 "Karrat aynî bike yâ Resûlallah."1:00 Mantığa ve aklın bedâhetine ters bir dine, insanların girmeleri düşünülemez!

Seyyidlik Hakikati: Ferâgat ve İstiğnâ

Son eklenenler

Günlük

Seriler

Sizin için seçtiklerimiz

Haftanın vaazları

Eserler

Diğer dillerdeki içeriklerimiz

Bütün arşiv, cebinizde.